葉沂的部落格

印度學者阿馬蒂亞˙森 (Amartya  Sen)在《正義的理念》一書中，從印度史詩《摩訶婆羅多》中的「薄伽梵歌」的有名的論辯故事，來探討過程與責任的區別及其重要性。

鄂圖曼土耳其進攻維也納失利後，在1698年簽定卡羅維奇條約，鄂圖曼土耳其帝國對奧地利割讓匈牙利與外西凡尼亞(今屬羅馬尼亞)，從此以後帝國的擴充可說已告終，但往好的想，帝國進入一段和平時期，可以讓帝國重新整頓再出發。

近代許多國家曾懷抱舊日帝國的偉大榮光，在時機來臨時都曾想奮力一搏，妄圖恢復昔日的帝國榮耀，但這一股逆流帶來的是人民極大的痛苦，國家整個元氣的大傷。以一次大戰前後來說，戰敗的鄂圖曼土耳其與戰勝的義大利、希臘同樣地鑄下了大錯，前者被迫接受苛刻的城下之盟，後二者則民力用盡，更促成了法西斯主義在義大利的興起。

一、

百年前發生在鄂圖曼土耳其的亞美尼亞種族滅絕悲劇，至今仍深深烙印在亞美尼亞國內與國外子民身上，不管遷至何處，大屠殺的陰影揮之不去，如同壞基因一代傳一代。估計1915年至1921年，約100萬至150萬亞美尼亞人死於鄂圖曼土耳其帝國蓄意的種族屠殺。

對於戰士來說，他們的生命握在指揮官手中或者更遠的軍國統治者手中，一戰二戰的慘烈傷亡不用多說，在戰爭史上多的是以無數無名士兵的骸骨堆疊起來的痛史，如果是成就所謂的功業倒還有話說，戰爭販子總會搬出堂皇的言辭來掩飾不曾說出口的狂亂的野心、無止盡的私人欲望；輸家則是搖尾向勝利者討一個較好的停戰協定。在戰爭的過程中兵士是草芥，踩過就不再回顧，對於這樣的慘劇，不只是指揮官的恥辱也是整個民族的悲哀。其實戰勝與戰敗對士兵來說命運都差不到那裡，這些無名者殊途同歸，死亡、傷病，前途茫茫，如果有光榮則歸於空渺的國家或民族或因戰勝的受益者。

作者說西方將西葡的海洋發展稱為「大航海時代」，這一說法大有問題。因為早在西葡到東方來之前，自古以來阿拉伯和伊朗的船隻早就航行在中國和非洲的大洋之上，只有在蒙古帝國解體之後才中斷。經過100多年後，葡萄牙出現在東方，他們靠的是阿拉伯、伊朗的船隻和航海技術。另外，西班牙能統治南北美洲大陸，也因為這一塊土地是美洲，才有可能辦到。過份高談西班牙和葡萄牙的海上發發展，令人感到質疑。

這一本書是日本人杉山正明寫的，比較不會有國族情感的偏見。書中有幾個特別的地方是一般人所未曾想過的。

                 日本為什麼屠殺海豚？

                                                           戳破美國人權神話      

                                                      烏克蘭變局  軍火商嗅到錢味              

                                                     美式運動的軍事風             

運動比賽令球迷沉溺、分心，是單調無聊工作之後的補償。古羅馬以「麵包與競技」來收買人心，在電影《神鬼戰士》中，兩個參議員的對話說就提到，民眾免費看競技，就是要讓他們分心，要他們別把怒氣出在統治者身上。現在的羅馬競技場並不只是斷垣殘壁，在現代以更炫麗的各種運動復活，觀眾的滿足感則是古今如一。

                                                       好萊塢明星的禁區     

上世紀40年代末五0年初麥卡錫主義的陰影，讓大多數好萊塢明星不敢挑戰美國政府的權威，以免影響明星個人的職業生涯，所以二戰之後的明星公益代言如伊麗莎白泰勒支持戒毒，奧黛麗赫本投身救援非洲饑餓兒童，基本上都是軟議題。例外的是，60年代鮑伯狄倫聲援民權運動及反戰抗議，70年代珍芳達赴越南河內反對美國參戰，此後只有在入侵伊拉克時才明顯地看到好萊塢明星和美國政府唱反調。