郁永河
宋澤萊將郁永河置於傳奇時代文學，這也是三百年文學史的首篇，當中有不少犀利的見解。對於《裨海紀遊》一書對早期台灣刻板式的印象及醜化，作者有概括的說明：
郁永河所持的是大清帝國保守的意識形態，稱鄭經為「丸褲子」「無遠略」 ，完全沒有漢人的亡國之痛。原住民則說吃就吃，說走就走，完全不注意季節的變化。還以漢人的纏足來嘲笑原住民的天然足。介紹台灣物產時也都認為同樣的物產大陸比較優秀。這顯然是中原沙文主義在作祟。偶而也會強調台灣的富庶，所以大陸人成群結隊到台灣來。(59頁)
有了這些很不精確的觀察，並不能否認他所見到的早期台灣的可能面貌，當然這當中仍有極大的誇大或有不實之處。幾個《裨海紀遊》精采章節作者宋澤萊提出了他的獨到見解：
1.過黑水溝這一段，郁永河寫錯了兩個地方，一是西黑水溝應是南向北流，另一是黑水溝沒有「紅黑間道蛇及兩頭蛇」(48頁)
這樣的蛇類在爾後三百多年從沒有人提過，看來像是郁永河為了渲染他的壯行所添加之物，一個第一次的見聞者還須靠其它佐證，才能證明為真。
2.北投採硫這一段，郁永河說「蓋周廣百畝間，實一大沸鑊，余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，熱氣鼓之耳。」宋澤萊認為這樣的說法很不妥當，站立的地方是鍋蓋，不會塌陷下去，是靠硫磺氣撐起來，作者說這樣的講法他絕不相信。(55頁)
北投採硫記列入高中教科書，這一段對高中老師來說很可能就是輕輕帶過，很少會去懷疑，如果宋澤萊來上這一課，搭配他對《裨海紀遊》整體的貫通應該是相當扎實、精采。
總結採硫過程，郁永河用了許多譬喻和誇飾修辭，「雨至室中如洪流」、「腹蛇癭項者，有時鼾聲如牛」、「小蛇逐人，急如飛矢」、「夜半猿啼，如鬼哭聲」這些譬喻，宋澤萊認為台灣那有大蛇能吞鹿，能發出牛叫聲的。作者認為這樣的誇飾修辭會比較有吸引力，藝術價質較高，但會讓人懷疑它的報導價值。(57頁)
宋澤萊說上面幾個修辭都很誇張，濫用修辭結果就是讓讀者陷入疑惑之中。我認為過度不實當然不可取，不過總的來說上述所提到的幾個修辭，除了蛇如牛聲外其他用的都相當傳神，譬喻不妨誇大，取其神似，而不是形式，當然這個神似總不能脫離現實太遠，讓譬喻和譬喻對象完全連結不起來。李白詩「白髮三千丈」「飛流直下三千尺，疑似銀河下九天」，完全超現實，但可以想像，所以這樣的譬喻詩意更加綿長。。
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