母親的教誨，父親的背影
教科書是統治者的意識形態的反映，但這種反映常常滯後，也就是意識形態在轉彎時，教科書一時間還反應不過來，因而年輕學子常常是捧著無用之物，把它當聖物在膜拜。教科書中的女性形象即是如此，當整個社會致力於男女平權時，教科書總是在扯後腿，不知道編教科書的學者是偷懶還是無知?
二十幾年前的國小教科書有一段話：「媽媽起得早，媽媽早起勤打掃；爸爸起得早，爸爸早起看書報。」這一段文字如果出現在五、六十年前的台灣社會，還勉強說得通，但是在民國60年後台灣經濟起飛，女性進入職場已是趨勢，我們的教科書竟然還會有這樣的內容。
國中生都讀過《木蘭詞》，看來書寫者是男性，木蘭女扮男裝才取得她的地位，根本看不出對女性地位的提升有何助益。
十幾年前的高中國文教科書有一段令人嘖嘖稱奇的內容：「未亡人欠一死耳，何樂為?」(蔣士銓.鳴雞夜課圖記)有這樣的教材，只能說編者實在不知今夕是何夕！
現在教科書中最紅的古典女性可能是三國的小喬，小喬登上大銀幕，且不時在媒體上以三國佳話之姿出現，但她做了什麼、說了什麼，這不重要，重要的是花瓶功能。
雖然兩性平權已立法，但教科書中的女性形象還停留在幾十年前，例如歷史教科書，關於女性的歷史微乎其微，國文教科書仍擺脫不了傳統的兩性形象。胡適「母親的教誨」和朱自清「背影」這兩篇國中生正在讀的文章，具體而微地表現了傳統的兩性分工，主內的母親負起教養兒女之責，主外的父親，在外奔波，辛勤備至。
高中國文教科書的女性形象也脫不了傳統的窠臼，現代女性值得效法、學習的典範，少之又少。以下是高中國文教科書有關女性形象的篇章，有些文章實在不合時宜，應儘快刪除。
大致上可分為四類：
一、優秀女性
1.劉鶚《明湖居聽書》寫王小玉說書，王小玉是以才而非以貌取勝。2.劉義慶《世說新語.詠絮之才》寫具高度文學天份的謝道韞。
二、.母愛、親情
1.歸有光《項脊軒志》、2.琦君《髻》、3.林文月《白髮與臍帶》、4.楊牧《十一月的白芒花》。
三、陪襯地位
1.杜光庭《虬髯客傳》中的紅拂女被說成是「風塵三俠」之一，她那裡是什麼「俠」，不過是一個跟班而已，紅拂女說：「絲蘿非獨生，願託喬木。」這應該不是俠者應有的口吻吧。2.曹雪芹《劉老老進大觀園》，以劉老老的憨直襯托賈府的豪奢。3.白居易《琵琶行并序》，以琵琶女的江湖淪落襯托自己的貶謫不幸。4.班固《李夫人傳》，李夫人說：「以色事人者，色衰而愛弛。」李夫人有自知之明，但能成為現代人的榜樣嗎?
四、閨怨
1.李白《長干行》、2樂府詩《飲馬長城窟行》、3.鄭愁予《錯誤》：閨怨詩在中國文學是一大主題，這些詩文量可用車載斗量來形容，但以現代人的觀點來看實不宜編入教科書，因為閨怨詩極度貶抑女性，女性缺乏自主性，只是為男人而存在的卑微個體。現代人如果還再創作這類題材的詩文，即使寫作手法翻新如鄭愁予的詩，實在是無感於時代的脈動。
第三、四類文章，大抵是依賴、無助、軟弱的傳統女性形象，這些文章只合出現在圖書館，不應成為教科書的一部份。這裡頭沒有太多值得學習的榜樣，如果有頂多是供學生了解舊社會女性是如何的被壓迫，但學生未必從這一層面來理解。
第二類文章表現了普世的價值，但同質性過高，酌選一兩篇文章即可。至於文言文如歸有光《項脊軒志》寫出對祖母、母親、妻子的懷念，真摯感人；但一心想著功名，這種格局實在卑弱。
第一類文章較佳，但太少，且像《詠絮之才》只有三言兩語，一個完整的才女形象無法突顯。
為提高女性的地位，及建立女性的自信心，教科書中的女性相關選文有必要從現在不成比例的數量大幅增加。在「量」之外，更重要的是「質」的提升，我們需要的是能和現代學子生活經驗相連結，並且是呈現有尊嚴、自信心、不依傍家庭而卓然有成的鮮活、具體的女性事跡的文章。這類文章也許在古代不易找到，但是現代社會女性幾乎要撐起半邊天，這類的文章應該俯拾皆是。
不久前宮廷劇──「甄嬛傳」風靡全台，劇中的女性，幾乎全是極度扭曲、壓抑的性格，卻讓男女老少看得津津有味，我想可能是女權意識從未在教育上扎根，才會讓這種肥皂劇大行其道吧。
看看高中國文課本中的女性形象，這和整個社會女性的參與及法律對兩性平權的規範來相較，實在讓國文教師汗顏，怎麼我們的女性形象還停留在幾十年前?
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