李昂《殺夫》是聯合報七十二年度中篇小說獎作品，寫陳林市謀殺親夫，被判處死刑的故事。
林市母親守寡，被她的叔父逐出家門，住在破爛的祠堂裡，一日一位著軍服的男人，壓在阿母身上，阿母臉上有紅豔及貪婪的神情，她嘴裡正啃著一個白飯團，手裡還拿了一個。林市的叔叔帶了數人，將兩人綁在柱子上，後來林市被帶回叔叔家，兩人則不知所終。
林市在叔叔家中，因為叔叔家經濟欠佳，嬸嬸長年臥病，林市做了裡裡外外許多苦差事。林市過了青春期，長成瘦高、不太好看的模樣，沒多久嫁給鄰近以殺豬為業的陳江水，陳江水幾乎天天要林市履行妻子的責任，林市用盡殘餘的力氣
，鄰居說她的叫聲就像豬嚎。
只要林市的叫聲不夠大，陳江水就會繼續凌虐林市，她身上處處是青烏印記。陳江水殺豬，刀子抽離，有一份至高的滿足，就像體內的熱流，噴入女性的最深處，就他來說血液和精子有同樣的快感。在普度時，連林市在經期中也不放過，陳江水看到床板上的血塊，有無名的憤怒與清冷的恐怖，他不願見這種歹彩頭。殺豬的陳江水也有不寧的時刻，除了每日祭拜「獸魂碑」外，一次殺到有孕的母豬，讓他感到破壞生命的秩序；另一次是砍掉林市的鴨子，這種血肉模糊，不似殺豬，讓他心裡打了寒顫。
林市救了上吊的阿罔官，她的媳婦和彩送給她一塊花布，林市將花布放在胸前，再看看現在身上泛白不合身的青布衣，眼淚簌簌地流下。
林市和好幾個女人每天一大早在井邊洗衣服，這一天她還沒開始洗衣，卻聽到那幾個女人在譏笑她：早也做晚也做，三里外的人都聽得到叫聲。壞竹出不了好筍，她阿母沒料到，正在爽，女兒跑出去喊救人，才白白地害了她一條命。林市偷聽到之後，洗衣就改在下午，以後碰到鄰居總是低著頭走過。
林市躲不開陳江水，現在她不像以前那樣嚎叫，使陳江水陷入狂暴中，揍她、掐她、擰她，延長在她裡面的時間，林市咬緊牙關，像垂死的小動物般的喘息著。
陳江水用食物控制林市，故意不給她飯吃，林市不就範，不願再像以前那樣大叫，她總是不出聲，她靠偷吃的方式在維生。林市像乞丐那樣的行為，被陳江水發現後，把她帶到屠宰場幫忙，當她手裡抱著一堆內臟和腸子時，林市慘叫一聲，眼睛向上吊，嘴裡流出白色泡沫。
回家後林市精神失常，做了小假人來祭拜阿母，陳江看了很火大，連聲說要幹她老母，林市說，不要幹我老母。陳江水在酒意中一再重複，我幹你老母，還要幹你。一面把她強拉至屋內，一面還揚起帶在身邊的豬刀，在林市眼前比畫，林市不曾掙扎，出聲像小動物般細細的哀求起來。陳江水像往常一樣很快地沉沉地睡著，林市拿起不遠處的豬刀，向陳江水砍過去，像殺豬那樣把陳江水肢解，割下頭來。
這個故事看來很駭人，對林市與陳江水的心理都有深入的刻劃，一個是受虐者，一個是加害者。陳江水大概是最血腥，原始獸性的代表者，他的血氣必須在受虐的女人中才找到出口。當然他還是有良心，也有不安的時刻。
林市受虐，陳江水從精神到肉體對她的施暴，早就超過一般人的極限，但她忍著，只有在刺激已經超過食物的所帶來的滿足與鎮定，精神異常後，她才有了瘋狂之舉：這是極限下的自然反應，許多殺夫的版本雷同，例如二十幾年前轟動台灣社會的鄧如雯殺夫即如此，不過鄧案的凌虐程度不會超過林市案，鄧如雯未被判死，現已出獄，林市如果是在現在，所判的刑應比鄧如雯輕很多。
《殺夫》曾改編拍成電影，女主角是當紅的夏文汐，男主角是白鷹，兩個人外表看來就是知識份子，擔綱演出實在很不像下層社會的卑微人物，尤其是演殺豬的白鷹更是形象差距太大了。
這篇小說當成犯罪心理學來讀相當的精彩，但是當成女性主義文學的典範就捧了太高，一個受虐女只有在精神失常才起來反抗，這不是在說女人完全不能反抗的宿命嗎?全書看到的是女性的壓抑，你會說這是在農業社會下的必然結果，但這是極端情況，一般人不會被折磨到不成人形才挺身而出，所以它不可能具有典型意義；寫女性自主意識的小說很多，這一篇如果說是女性書寫的文獻，恐怕也是非主流的，對於女性的覺醒，幫助不大。
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